1.辛格是在印度陷入恐怖分子、分裂活动和宗教暴力浪潮之中的时候说这番话的。最近几个月,印度全国已经有几百人因此丧生。
2.东方人曾以完全不同的方式来定义宗教性的人,而我坚持东方的定义是正确的,基督教的定义是错误的。一个人自身首先要成为有祝福的,然后他才能分享。
3.由于宗教原因,他俩的结合有一道不可逾越的障碍。
4.不管你怎么寻找,除了人们意志的自由联合以外,你再也不会在人们中间找到真正强大的力量。而在这个世界上,只有爱国主义或宗教能够使全体公民持久地奔向同一目标前进。
5.这么多年过去了,我如今也深陷在这种不可知中,摇摆于宗教和世俗之间,彷徨不知所终。人似乎经历的越多,越有种难以自拔的宿命感,所有的追问都归于虚无。野夫
6.当自己眼中高风亮节、勤俭节约的欧洲清教徒地区绞尽脑汁解决天主教和东正教国家的债务问题时,宗教派系可能影响人们储蓄、工作和消费方式这一思想比以往任何时候都显得更加有吸引力。
7.然而,理性的本体化已经使理性和宗教结下了不解之缘。
8.用哈维教授的术语来讲,第二种宗教虔诚模式为意象模式。很罕见而又极不同凡响的事件凭借其给人带来的强大情感冲击,深深地铸入人的情景记忆中,而意象模式依赖的正是这一点。
9.“悔过书”指责释永信担任方丈10年间让具有1000历史的少林寺走上商业化道路,玷污了宗教的名声,违背了少林寺的宗旨。
10.据说藏戏源于“跳神”这种讲述神鬼故事的宗教舞蹈。
11., 您的芳名在这里是经过祝福的黄杨枝,虽不知摘自哪一棵树,但一定已被宗教圣化并由虔诚的手所更新,因而永远翠色葱茏庇护家园。
12.任何宗教都不像数学那样,因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。维特根斯坦
13.其实,千百年来,中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰,在这方面,我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度,有求时,点了香带着钱去许愿;成了,去还愿,仅此而已。
14.宗教如萤火虫,为了发亮,非要有黑暗不可。叔本华
15.在科学里,嘲笑腐儒,也就类似宗教里的嘲笑迷信。
16.千百年来人类对极地天空望而生畏,由此激发了大众的想象力和宗教的信仰,却又伴随着对北极光科学解释的藐视。
17.科学没有宗教是瘸子,宗教没有科学是瞎子。
18., 什叶派教徒为了躲避村子附近的宗教冲突,在巴格达北部一个垃圾遍野的贫民窟找到了安身之处。
19.能够说服你对这个国家表示宽容,就这样接受它。这是一个摆脱不了宗教、骚乱、特权、裙带关係、腐败的国家。但是这个国家生活美好,人情温暖和好客。它还是你的真正朋友的国家。
20.不少著名的科学家周末会去做礼拜,不少神职人员也在科技刊物上发表科学论文,宗教的归宗教,科学的归科学。科学造成的“信”与宗教的“信”,不是同一个“信”。
21.“悔过书”指责释永信担任方丈10年间让具有1000历史的少林寺走上商业化道路,玷污了宗教的名声,违背了少林寺的宗旨。
22.人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
23.以此类推,中立诊断是指始终同等对待不断撞击病人心灵的生理、心理、社会和宗教等因素。
24., 人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神非常软弱,担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理之外包上一层谎言。
25.中国人曾经敬畏自然,追求天人合一,尊重教育,懂得适可而止。所以,在中国,谈到信仰,与宗教有关,更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著,但可能,我们这代人终于不再明白。
26.我时常自勉的一个目标是:我在有生之日,要极力学会自立,在能力范围之内尽量不去增添别人的麻烦。以宗教上的说法来表示就是:带笑背负起自己的十字架。
27.艺术在巫的时代是一种工具,巫靠它来将自己催眠进入状态,继续产生艺术,再将其他人催眠,大家共同进入一种催眠的状态。这种状态,应该是远古的真诚。宗教亦是如此。那时的艺术,是整体的,是当时最高的人文状态。
28.恶习是瞬息的结局,宗教是毕生的苦楚。巴尔扎克
29.园内设计博采众长,有北方园林的宏阔气势和江南私家园林的婉约风韵,并蓄帝王宫苑的富丽堂皇及宗教寺院的庄严肃穆。
30.不同宗教团体参加的追悼仪式。
31.政客们高谈阔论宗教时,保持怀疑是明智的。
32.我愿有信仰,凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我,不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下,可以将我与最爱的人们的幸福托,付给宗教,我们将得到庇护。柴静
33., 在北尼日利亚城市迈杜古里的安全武装摧毁了一个伊斯兰激进宗教派别领袖的家。这个组织被认为在这一地区对发动过了一些列针对警察和政府官员致命袭击。
34.我只想要一个均等的爱的报酬,但是我终于知道这是我犯的错。爱是不求回报,所有伟大的宗教都在说;但我却是最不受教的信徒,我爱你我要你也爱我。就算不对等、就算你给的那么少,但是我要、我奢望着你的爱的回报。
35.这个俱乐部的成员避而不谈如宗教这样的会引起争议的问题.
36.然而,理性的本体化已经使理性和宗教结下了不解之缘。
37.老子不信鬼神,孔子半信半疑,子思有将鬼神化的倾向,而墨子则重建了天鬼宗教。
38.其格调绮丽清新,玲珑剔透,充满宗教神话色彩,弥漫着浓郁的浪漫主义气息。
39.人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。恩格斯
40.共济会精神和有组织的宗教的区别在于,它不用专门的定义或名称限定那种更高的力量。它没有稳定性的神学名称,如上帝、安拉、佛陀、基督,共济会使用一种更通俗的术语,如至高的存在,伟大的宇宙建筑师。这就使得不同信仰的共济会会员能走到一起。
41.抵达埃及后,腓特烈拜见了宗教怀疑论者同伴苏丹.
42.在胸口画十字这一手势可追溯到画十字这一宗教传统。现在罗马天主教和东正教的教会里仍然在沿用这一传统。
43.患梅毒的德国哲学家弗雷德里克·威廉·尼采说,只有具有坚实信仰的人,才能得到怀疑宗教的奢侈。人文主义者大多受过良好教育,像我一样属于生活舒适安逸的中产阶级。可以在世俗的知识和希望中得到足够的乐趣,而大多数人则不然。库尔特·冯内古特
44.南岳衡山作为中华五岳名山之一,人文底蕴博大精深,尤其福寿文化众生仰求,宗教文化独树一帜,自古即有“寿岳”之誉。
45.如同倍特先生所言,莎翁的各方面总是难以捉摸:政治倾向、宗教信仰、性别偏好、还有一堆不可等閒视之的事。
46., 他们之间有贸易往来,有时候相互打仗,以色列的信仰常常被这些国家崇拜偶像的宗教所败坏。
47., 如果你要成为一个有出息的人,你必须把诺言视为第二宗教,遵守诺言就职像保卫你的荣誉一样。
48.文学艺术将宗教与哲学囊之入怀,用其理性而睿智的语言来分析“美之所以为美”。
49.汉斯昆认为,各大宗教的共同点就在于六种观念,即关注人类的安宁,无条件地确认最基本的人性原则,遵行中庸之道,信奉"金律",确立一种道德榜样,期待意义和目的。
50.大殿的阑额、木制隔扇上浮雕着众多道教人物、故事和珍禽异兽,图案精美,雕刻技艺精湛,反映出清代的社会生活、宗教信仰和审美情趣。
51.这位王子说,我想错了,其实基督教和伊斯兰教之所以能吸引非洲人,原因很简单:都讲来世,为人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虚无缥缈,只讲些灵魂世界和祖先的故事。
52.科学教会了我们谦卑,我们根本不可能全知全能,无所不通,这就像一切伟大宗教的教诲一样:人不是神,也绝不可能变成神,在神的面前,他必须俯首称臣。
53.相反,那些兑换银钱的人和宗教领袖,却是傲慢、硬心、伪善和冥顽不灵。
54.一个富人,如果他不是宗教性的,那就是愚蠢。一个穷人,如果他是宗教性的,那是巨大的智慧。如果穷人不是宗教性的,他是可以原谅的。如果富人不是宗教性的,他的罪过是不可饶恕的。
55., 但同时,英国人向来都对宗教语言讳莫如深。
56.在陷入埋伏的时候,他们确实像啮齿动物似的负隅顽抗,不过军官们说,把他们的顽固归结于他们顽固的宗教狂热是不对的。
57., 如果你要成为一个有出息的人,你必须把诺言视为第二宗教,遵守诺言就职像保卫你的荣誉一样。巴尔扎克
58.他站在那儿,明明白白清清楚楚是一个皈依了宗教的人,正在那儿对自己过去的过错感到痛心疾首,但是无理性的记忆引起的恐惧压倒了苔丝,使她瘫痪了,一动也不能动,既不能前进,也不能后退。
59.罪行被宗教的外衣遮避了,而性骚扰者则被包庇乃至再次犯罪,只因为“普世教会的好处”。
60.所有的宗教、艺术和科学,都是生长在同一棵树上的枝叶。人类对这三方面的追求,都是为了使生命从单纯的物质世界里提升,而达到自由。
61.唯一真实的宗教就是成道。所有其它的宗教都是市场的一部分;它们是生意人在剥削人类的无助,剥削人类的脆弱,剥削人类的局限。
62.行人区内十分热闹,四边都是殖民地风格的建筑,小街纵横交错,这里一点宗教气氛都没有。
63.错高湖,以它那独特的景色和浓郁的宗教色彩,吸引着千千万万的人们。据说,将来还要在这里兴建马路、宾馆等,让更多的人来领略大好风光,认识西藏,认识中国。
64.人类的食粮大半是谎言,真理只有极少的一点。人的精神非常软弱,担当不起纯粹的真理;必须由他的宗教、道德、政治、诗人、艺术家,在真理之外包上一层谎言。
65.宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。马克思
66.为了保证医生采取的治疗方法能够遵照病患的意愿,史奥教授在报告中写道:“不信奉宗教的医生必须意识到自己在在治疗病患时这种潜意识倾向。”。
67.尽管宗教狂热在农村风靡一时,但也并非所有的人都求神拜佛,搞那些古老的迷信。
68.一般被视为走极端或伪造的宗教或宗教派别,其追随者们通常在一个*裁的、极有性格魅力的领袖领导下过着不循惯例的生活;礼拜,祭仪,一群信徒,礼拜式。
69., 恶习是瞬息的结局,宗教是毕生的苦楚。
70.所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
71.另一方面,鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西之一,即宗教,力求让有道德信念的神父代替有官职的神父,这就是说,培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。
72.他们要求我们用最大的声音,最敬佩和愉悦的感情和我们所经历过的最宗教化方式的去认可。
73.受建校背景影响者,共31所学校,可由复校、宗教、企业三类看出学校特殊精神与宗旨。
74.神、鬼、怪,不可证明它们是否实在。中世纪的神学要证明上帝的实在,是帮倒忙,毁上帝,不过倒由这个实证引发了文艺复兴的科学精神。宗教是人类的精神活动,非关实证。
75.从宗教求助于神学那一刻开始,它就已经注定要毁灭。
76.现代人缺少什么?缺少务虚的宗教精神和理想主义,缺少血性缺少疼痛缺少玉石般的品格和誓言,缺少不畏势不重利不惜命的义气和骨钙,缺少赤裸的激情和专注的秉性。甚至缺少眼泪。王开岭
77.明明没有被朋友背叛过却说朋友是虚假的,明明没有受过大人社会的压力却坚持以睥睨的眼神来看父母,明明不懂宗教却说神是虚伪的黑暗才是永恒的真理。
78.任何宗教都不像数学那样,因滥用形而上的表达而负有如此多的罪孽。维特根斯坦
79.我时常自勉的一个目标是:我在有生之日,要极力学会自立,在能力范围之内尽量不去增添别人的麻烦。以宗教上的说法来表示就是:带笑背负起自己的十字架。这并不是对命运投降,而是面对命运,进而设法克服它。
80.巴赫的古钢琴音乐深受其管风琴音乐的影响,某些前奏曲与赋格、组曲中的萨拉班德舞曲常常充满了庄重深刻的宗教精神。
81.本来善恶根源的不可解,就是宗教发生的一个原因。李大钊
82.年,乌兹别克斯坦,费尔干纳盆地,除了一名男性家庭成员以外,全家所有人都因为宗教活动和信仰问题被投入监狱。
83.即便不是宗教,而仅仅是走王阳明的“下倾路线”,也是需要“致良知”,不仅要读经,还要履践。
84.杜维明教授表示,这首先需要追问何为宗教?
85.今天马车带着哀悼者来到宾夕法尼亚洲蓝开斯特县的的一个山顶陵园里。在那里躺着在阿门什宗教学校周一发生的枪案中的第五位受害者。
86.打着宗教名人的旗号,揭阳惠来县男子吴某衡(其对外自称“吴某恒”)创立“华藏宗门”,编造宣扬歪理邪说实施犯罪活动。
87.错高湖,以它那独特的景色和浓郁的宗教色彩,吸引着千千万万的人们。据说,将来还要在这里兴建马路、宾馆等,让更多的人来领略大好风光,认识西藏,认识中国。
88.哲学是一帖镇静剂,宗教是一个震惊。哲学帮助你睡得更香,宗教把你拽醒。
89.千百年来人类对极地天空望而生畏,由此激发了大众的想象力和宗教的信仰,却又伴随着对北极光科学解释的藐视。
90.我愿有信仰,凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我,不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下,可以将我与最爱的人们的幸福托,付给宗教,我们将得到庇护。
91., 所以真实的感情最终是和一切盛大无关的事。和幽深艰涩的宗教哲学无关和坚不可摧的道德偷无关和瞬息万变的世间万物无关也许仅仅就是白雪皑皑的群山之中一次泪流满面的问候你好吗?我很好寂寞地眷恋和相邻着一个人,就像留恋我人闺怨可言喻的生之欢喜和苍凉。如果说有盛大,那也仅仅只是属于时间的细微记忆和线索。安妮宝贝
92.一个再强大的人也需要有自己的信仰,信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大,这就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的时候,信仰和宗教也能够让人增加免疫力,佛教和基督教都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾,很大程度上便让千万人不至于轻生寻死,风水也是如此。
93.巴洛克式的中心教堂跃入我的视线。我认为它是一个超越了宗教信仰的美丽存在,而它的标致阻止了我继续思考。
94., 中外无数往圣时贤都对它怀有一种宗教崇拜般的特殊感情,并不惜皓首穷经,把自己整个生命和全部热情都献给它。
95.这里,有最壮观的山川河流。这里,有最多彩的民族文化。这里,有最浓厚的宗教情怀。这里,有最朴实的西藏人民。
96.更令人惊奇的例子要算西班牙了。西班牙本应由维加、卡尔德隆或克维多来代表,但并非如此。它却由塞万提斯来代表。塞万提斯是宗教迫害时期的人,然而他的态度是温和的、宽容的、可以说,他既无西班牙人的美德,也无西班牙人的恶习。
97., 环境决定着人们的语言、宗教、修养、习惯、意识形态和行为性质。
98.我走过的路,不是信仰的路程,沿途所见的是一代代宗教家都背离起始祖意旨,虚伪敷衍,曲解夸大,甚而作恶多端。木心
99.另一方面,鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西之一,即宗教,力求让有道德信念的神父代替有官职的神父,这就是说,培养一种最精巧的因而是特别恶劣的僧侣主义。
100.这根棺材钉上刻的纹络很古怪,即像满文,又像蒙古文,我琢磨着,应该是老年间关外萨满教专门用于宗教仪式的祷文,至于内容是啥,恕我才疏学浅,真就爱莫能助了。
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